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                荊州中學校園文化歷史探幽:絳帳臺
                • 2021-06-18 17:44:09
                • 點擊:
                • 發布者: 小荊

                 ?。ㄍㄓ崋T:趙樹杰)為了使我們的校園文脈相連,文化相牽,讓廣大校友和同學們深入了解荊州中學悠久的歷史文化,荊州中學校報開辟了“校園文化歷史探幽”欄目,首先介紹古代文化遺址——絳帳臺,下期介紹龍山書院。下面讓我們一起走進歷史,去追尋古人的腳步,去領略古代文化的風采。

                  【馬融的生平】

                  絳帳臺是紀念我國古代著名文學家、古文經學家、教育家馬融的。馬融是東漢人,字季長,公元79年出生在扶風茂陵(今陜西省興平縣東北)。其父馬嚴,是著名的伏波將軍馬援的侄子。馬融年輕時就十分好學,曾隨從當時著名學者摯恂、班固等學習,學通了儒家經典。他的老師摯恂非常賞識他,把自己的女兒也嫁給了他。由于馬融俊才善文,漢安帝時被拜為校書郎中,在當時的國家圖書館東觀點校朝廷所藏的書籍。當時,外戚鄧氏當權,馬融得罪了鄧氏,被冷落了十年沒有升官。鄧太后死后,安帝親政,馬融被拜為郎中。馬融性格耿直,經常上書言事,但都得不到朝廷的采納,他只能把自己的才華寄情于文學創作和教育弟子之中。漢桓帝時馬融被任命為南郡太守,南郡是漢朝時的一個地方行政區,管轄范圍即今荊州一帶,其治所就在今荊州城。這就是馬融與我們荊州的一段淵源,一千多年前,他在荊州做過地方長官,在這兒理過政,在這兒教育過弟子。

                  但正直的馬融又再次得罪權貴了。這次他得罪的是大將軍梁冀。梁冀指使人誣陷馬融在南郡收受賄賂,從而罷了他的官,還把他流放到邊疆。后來,皇帝大赦天下,馬融才又從流放地回來,被朝廷拜為儀郎,重回東觀,從事著述,后因為生病,告老還鄉,在家繼續從事教育工作,公元166年在家鄉去世,享年88歲。

                  【作為教育家的馬融】

                  馬融是一位博通儒家經典的大學問家,慕名前來求學的人很多,馬融因而成了一位誨人不倦的老師,受到過他教育的學生多達一千多人(一說四百余人)。他的教學風格很有特色,據史書記載,馬融“善鼓琴,好吹笛,達生任性,不拘儒者之節。居宇器服,多存侈飾。常坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,后列女樂,弟子以次相傳,鮮有入其室者?!睆纳厦娴挠涊d中我們可以看出,馬融可說是一位在很多方面開風氣之先的教師。他為人風趣開朗,達觀任性,不拘儒者之節,加上他有很高的藝術修養,又懂音樂,善于鼓琴吹笛這使他能在教學中注重對學生進行藝術熏陶,用音樂來開發學生的智慧;他的教育對象非常廣泛,弟子來自全國各地,而且他還打破成見,招收了一批女弟子,這是在歷史上都很罕見而且大膽的;他的教學方法很有特點,因為弟子多,他不可能一一親自傳授,他創設了助教制度,由“弟子以次相傳”,這樣就擴大了受教育的人數和范圍。

                  馬融在教育上作出了巨大貢獻,他的弟子中出現了許多俊才,如東漢末年的政治家盧植,大學問家、著名的古文經學家鄭玄等。

                  由于馬融在教學上的偉大貢獻,馬融“施絳紗帳”講學授徒的故事因而廣泛流傳,由此而形成了大量的典故和成語:人們用“絳帳待坐”比喻學生受業,用“絳帳授徒”、“絳紗坐帳”比喻老師設立講座教育弟子,用“絳帳”、“絳紗幃”、“絳幃”、“絳紗”、“馬融帳”、“馬帳”、“扶風帳”等指代教師傳教授業的地方。這些成語和典故反映了人們對作為教育家的馬融的尊崇和贊美。

                  【馬融在學術上的貢獻】

                  馬融是一位在中國學術史上占有重要地位的大學問家和大經學家。兩漢時期,經學流行。漢武帝"罷黜百家,獨尊儒術",使儒家學說成為封建社會的正統統治思想,從此以后,研究儒家經典和傳播儒家思想成為讀書人的主要工作。在這個過程中逐漸形成了今文經學派和古文經學派,兩個學派之間展開了長期的斗爭。而馬融博通今古文兩派經典,世稱"通儒"。他長期在東觀校書著述,為他能綜合各家之學,遍注古文經典,提供了十分有利的條件。在學術上馬融立足古文經學,同時又熟悉今文經學,他善于總結前人的學術成果,他曾想訓解《左氏春秋》,但見到前輩學者賈逵、鄭眾的著作,就說:“賈君精而不博,鄭君博而不精。既精既博,吾何加焉?”于是他綜合了賈鄭二家的優點,寫成《春秋三傳異同說》,成為《春秋》學集大成的一部專著。馬融還與當時的一位學者劉環討論過《春秋》學的一些分歧問題。

                  經過長期的努力,馬融遍注儒家經典中的《孝經》、《論語》、《毛詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》等。由于學兼多門,馬融甚至還注過《老子》、《淮南子》、《離騷》、《列女傳》等別家學派的著作。另外,馬融還著有賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令等凡二十一篇。由于年代久遠,馬融的經學著作多已佚失,清人馬國翰《玉函山房輯佚書》有部分輯錄。

                  馬融為學,不拘泥于成見和門戶之見,這使得他在學術上能別開生面,創造性的發展古文經學,在儒家經學的發展史上,他開始了綜合各家、遍注群經這種開創性的工作。他的注經成就,使古文經學達到成熟的境地,預示著漢代經學發展將步入新的時期;他的治學風格,對后來魏晉清談家的破棄禮教有一定的影響。

                  【絳帳臺的來歷和沿革】

                  馬融作為一個偉大的經學家和教育家,贏得了時人和后人的景仰和尊崇。特別是在他當過太守的荊州,荊州人以自己的方式表達對他的崇拜和紀念。據《江陵縣志》記載:"漢桓帝元嘉元年(公元151年),南郡太守馬融在荊州城西南(今荊州中學校園西南角)設帳講學,后稱此處為絳帳臺,俗稱老鴉臺。清代存空臺,旁臨池水。民國初年,建八角亭一座,毀于火災,至日本侵略軍入侵,臺夷為平地?,F池水尚存。"由這段記載,我們可以知道,荊州人很早就在馬融講學處建臺紀念,因為馬融講學時"常坐高堂,施絳紗帳",所以命名為絳帳臺??上?,絳帳臺后來毀于日寇侵略的戰火。

                  馬融講學的遺址絳帳臺就在我們荊州中學校園內,一千八百多年前,馬融和他的弟子們在這里弦歌不絕,流下萬古流芳的佳話,這證明我們荊州中學是一塊育人讀書的風水寶地,這是我們荊州中學的驕傲,也是歷史留給我們荊州中學的一筆寶貴的遺產。有鑒于此,學校在二000年重建絳帳臺,為馬融塑像,以此紀念這位偉人,并激勵我校師生熱愛母校、尊師重教的情感,營造良好的校園文化氛圍?,F在,我校的努力已初見成效,并得到社會的承認,重修后的絳帳臺已被荊州區人民政府確定為文物保護單位。

                  【文學作品中的“絳帳”】

                  作為偉大的學者和教育家,馬融“絳帳授徒”的影響十分深遠,這件事已升華為中國文化史上的一個具有深厚文化內涵的象征,成為后世文化人傾慕和贊賞的對象,也成為文人騷客最喜愛使用的典故之一。正如前面所述,人們用“絳帳授徒”、“絳紗坐帳”等比喻老師教育學生,用“絳帳待坐”比喻學生受教于老師,用“絳帳”、“絳紗”、“馬帳”等比喻受教學習的地方。在古人的文學作品中,這樣的例子比比皆是,下面略舉數例,以收窺斑見豹之用。

                  唐盧綸《上巳日陪齊相公花樓宴》:“禮卑瞻絳帳,思浹廁華纓”。

                  唐皮日休《吳中言懷寄南海二同年》:“三年漫被鱸魚累,不得橫經侍絳紗”。

                  清袁枚《別座主留松裔少宰》:“絳帳分手最堪悲,況復吾師頭白時”。

                  清黃遵憲《己亥續懷人詩》之十一:“絳紗坐帳談名理,勝似麻姑背癢搔”。

                  這樣的例子在古代詩文中不勝枚舉,同學們可以自己留意,收集一下。

                  以上我們對馬融和絳帳臺的史實進行了一番梳理,從中我們可以得出這樣的結論:馬融是古代著名的經學家和文學家,在中國學術史和文學史上占有重要的地位,絳帳臺是著名的古代文化遺址,由此形成的絳帳文化現象在中國文化史上都是罕見的。同學們,我們荊州中學作為馬融講學遺址絳帳臺所在地,有著深厚的文化底蘊,我們這塊土地上回蕩著馬融及其弟子們的瑯瑯讀書聲和丁丁奏琴聲,我們的時空上氤氳著馬融及其弟子們的文明的精魂。自從馬融在此搭起絳帳,我們這兒就成了歷代士子的求學寶地,許多朝代的州學和府學均設于此?,F代意義上的荊州中學盡管誕生于1903年,于今也有有百余年的歷史,但如果從馬融辦學算起,我們的校史長達1800多年,這恐怕是世界上辦學歷史最長的。


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